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    “和合大同——沈陽(yáng)故宮古建筑技術(shù)文化展”探密沈陽(yáng)故宮建筑之美

              
    
              
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              6月14日，“和合大同——沈陽(yáng)故宮古建筑技術(shù)文化展”在沈陽(yáng)故宮博物院鑾駕庫(kù)展廳開(kāi)展。這是沈陽(yáng)故宮營(yíng)建400年之際推出的重磅展覽，以“關(guān)外宮闕 和合共生”與“山節(jié)藻棁 匠心傳承”兩個(gè)單元對(duì)沈陽(yáng)故宮的建筑密碼進(jìn)行深入解讀。
              


              1625年，清太祖努爾哈赤將后金都城從遼陽(yáng)遷至沈陽(yáng)，在城內(nèi)營(yíng)建大政殿、八旗亭等議政建筑，從而揭開(kāi)了沈陽(yáng)城作為古代都城的歷史。此后，沈陽(yáng)故宮經(jīng)清太宗皇太極擴(kuò)建及清高宗弘歷增建駐蹕行宮，奠定沈陽(yáng)故宮今日面貌。如今，這座關(guān)外宮闕已歷經(jīng)400年滄桑，仍基本保存著其宮殿格局和建筑風(fēng)貌。在建筑藝術(shù)上承襲中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，集漢、滿、蒙古、藏建筑藝術(shù)為一體，反映了民族加速融合時(shí)期所獨(dú)有的建筑藝術(shù)特色和厚重的民族精神內(nèi)涵。
              


              民族融合的實(shí)體見(jiàn)證
              


              第一單元“關(guān)外宮闕 和合共生”中以“宮闕肇始 一殿十亭”“參漢酌金 大內(nèi)宮闕”“東巡祭祖 駐蹕行宮”三部分，講述沈陽(yáng)故宮東、中、西三路建筑的營(yíng)建歷史和建筑特色。東路大政殿、八旗亭所呈現(xiàn)的“八”字形布局以建筑的形式展示滿族的八旗制度，同時(shí)與漢族、蒙古族、藏族的文化、技術(shù)、藝術(shù)相互碰撞，在建筑上呈現(xiàn)出融合并進(jìn)的特征；皇太極繼承汗位后，于天聰元年（1627）營(yíng)建包括文德坊、武功坊、大清門(mén)、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮等建筑的中路宮殿，總體布局采用了傳統(tǒng)宮殿布局中的“前朝后寢”“中軸對(duì)稱”等規(guī)制，并且將這種建筑思想貫徹到整個(gè)沈陽(yáng)城?！妒⒕┏顷I圖》反映了清康熙時(shí)期沈陽(yáng)城面貌，其格局與《周禮·考工記》中周都布局“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。------左祖右社，面朝后市 ------”高度相似。
              


              在遵循中原禮制的前提下，中路宮殿建筑依然保留了很多滿族特色，當(dāng)然也雜糅著更多的蒙古族、藏族建筑元素符號(hào)和形制。比如硬山式的“金鑾殿”崇政殿、城寨形態(tài)的鳳凰樓、居于高臺(tái)的后宮，以及眾多極具民族特色的建筑構(gòu)件、彩畫(huà)等；清康熙十年（1671），清圣祖玄燁開(kāi)創(chuàng)東巡盛京祭祖之例，此后康熙、乾隆、嘉慶、道光四朝皇帝共十次東巡盛京。為方便東巡，乾隆帝先后兩次對(duì)盛京宮殿進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，東所、西所及西路建筑群應(yīng)運(yùn)而生。東所、西所等建筑為已經(jīng)成熟的清代官式建筑，乾隆帝居住的西所行宮獨(dú)具江南意蘊(yùn)，迥異于沈陽(yáng)故宮其它建筑，而乾隆帝晚年修建的西路建筑則更注重文化娛樂(lè)屬性。
              


              綠剪邊來(lái)自山西介休？
              


              展覽第二單元“山節(jié)藻棁 匠心傳承”分為“刀走龍蛇 天地共鳴”“鴻圖華構(gòu)  丹楹刻桷”“雕欄玉砌 萬(wàn)年之基 ”三部分，分別介紹了沈陽(yáng)故宮的琉璃構(gòu)件，建筑裝飾、斗拱、藻井、彩畫(huà)，臺(tái)基、丹陛、欄板望柱、石獅子等。與北京故宮不同，沈陽(yáng)故宮早期建筑均使用五彩琉璃，并在大部分建筑屋面使用黃琉璃綠剪邊，清乾隆帝在增建東、西所及西路建筑時(shí)遵循了這一傳統(tǒng)。沈陽(yáng)故宮的琉璃構(gòu)件均來(lái)自遼寧海城侯氏家族創(chuàng)建的黃瓦窯，其發(fā)源于山西介休，注重黃綠二色以及孔雀藍(lán)運(yùn)用，善用剪邊、聚錦等裝飾做法，這可能是沈陽(yáng)故宮早期建筑使用綠色剪邊的由來(lái)。
              


              墀頭是山墻伸出至檐柱之外的部分，一般由青磚砌筑或用青磚雕刻紋飾。沈陽(yáng)故宮的琉璃墀頭世所罕見(jiàn)。大清門(mén)、崇政殿和左右翊門(mén)的琉璃墀頭均采用高浮雕手法，塑造出栩栩如生的龍、鳳、獅子、鹿等象征權(quán)力和吉祥的圖案；為表達(dá)統(tǒng)一治國(guó)理念，沈陽(yáng)故宮早期建筑多借鑒中原、西藏、蒙古地區(qū)信仰及建筑特點(diǎn)，如大政殿正面入口作盤(pán)龍柱，建筑立面抱頭梁做成龍形裝飾，重要建筑使用藏地常見(jiàn)的方形立柱，柱頭使用獸面裝飾及類似藏區(qū)建筑托木的大雀替。鳳凰樓三層的寶珠吉祥草彩畫(huà)，是在明代官式彩畫(huà)的基礎(chǔ)上，融合滿、蒙古、藏文化元素而形成的具有濃烈地方特色的彩畫(huà)類別，這類彩畫(huà)流行于清代早期，一般施用在宮殿、陵寢的門(mén)和樓的內(nèi)檐，較為少見(jiàn)；丹陛石又稱陛階石，鑲嵌于古代宮殿門(mén)前臺(tái)階中間，是古代皇帝身份的象征，并雕刻龍、祥云、壽山等圖案，一般為整塊石材。沈陽(yáng)故宮大政殿、崇政殿均設(shè)置丹陛石，但受條件限制，所用石材并非漢白玉，而且不是整塊石材。大政殿丹陛由5塊石材拼接而成，崇政殿丹陛由3塊石材拼接而成。沈陽(yáng)故宮石活題材內(nèi)容豐富，既包括反映滿族傳統(tǒng)喜好的狗、獅子以及吉祥花卉，還包含有傳統(tǒng)的龍紋、麒麟，特別是獅子的外形似狗，具有鮮明的融合特征。
              


              時(shí)光荏苒400年，從大政殿的威嚴(yán)莊重到鳳凰樓的巍峨壯麗，每一處斗拱飛檐、每一塊磚石木料，都凝聚著古人的非凡智慧與精湛技藝，承載著多元文化碰撞與共生的記憶。它們是歷史的見(jiàn)證者，也是文化傳承的載體。讓我們共同守護(hù)這份珍貴的文化遺產(chǎn)，使其在未來(lái)繼續(xù)綻放奪目的光芒。